Por Christian D. García Puma
Amar la esclavitud
José Manuel era un negro que pensaba
como blanco. Era un esclavo que anhelaba ser libre, hasta que conoció a la hija
de su patrón.
“- ¿Y tú no quisieras casarte? - le interrogó María Luz, mirándole
fijamente.
- Jamás he pensado en ello,
señorita. Esclavo y casado, ¿para qué?”.
El esclavo negro entendía que casarse
le hubiera significado una doble esclavitud, sin embargo, luego descubrió que
sentía un amor imposible por María Luz, un sentimiento que se hacía más grande
a pesar de la distancia infinita que los separaba.
Esta obra literaria, considerada como
la primera novela “negrista” del Perú, retrata con perfección la sociedad
peruana y la esclavitud de los negros, años antes de la guerra por la
independencia. https://biblioteca.agustinos.pe/opac_css/doc_num.php?explnum_id=2148
Desde entonces, han transcurrido más
de 200 años de aquel momento histórico, y casi 170 años desde que el entonces
presidente Ramón Castilla, decretó la libertad de todos los esclavos en el
Perú. Sin embargo, la esclavitud hoy, está más vigente que nunca.
En este tiempo posmoderno, el hombre
subyuga al hombre sin necesidad de emplear la fuerza. El patrón no es como
aquel criollo piurano llamado Juan Francisco de los Ríos, dueño de una hacienda
en el norte del país que describió López Albújar. El patrón actual no obliga a sus negros, a que trabajen
todo el día en una fábrica de jabón.
El patrón posmoderno no necesita una
hacienda, aunque abunden aquellos ávidos por fabricar jabón con sus propias
vidas. A diferencia de los negros, indios, mestizos y todos los que sufrieron y
murieron oprimidos en la época colonial del Perú, hoy sobran los esclavos
digitales quienes se entregan en cuerpo y alma a los poderosos gigantes
tecnológicos (Big Tech: Google, Apple, Facebook, Amazon y Microsoft) que
dominan el mundo.
Y a diferencia del personaje mulato
conocido como "Matalaché", que esperaba y anhelaba ser libre, como
todos los esclavos negros en el mundo a partir del año 1,600, los hombres
posmodernos, pareciera que esperan y anhelan ser esclavos.
La historia de la humanidad es también
la historia de la esclavitud del hombre. El hombre sufrió la opresión y
violencia desde tiempos preincas. La guerra constante de los grupos andinos por
extender sus dominios, graficadas y registradas por historiadores como Pedro
Cieza de León, reflejan la obsesión del hombre por conquistar y oprimir, por
vencer y esclavizar. https://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0188-28722013000100002
La guerra entre chancas e incas es
también una muestra de las cruentas batallas que libraron los hombres andinos
por su libertad y ambición por el poder. Se cuenta que los chancas invadieron y
destruyeron el Cusco, capital inca, ante la debilidad de Viracocha, pero surgió
el inca Pachacútec para repeler a los curacas invasores y construir luego el
Tahuantinsuyo, pero a costa de muerte y esclavitud.
Hasta que los incas que fueron grandes conquistadores y vencedores, se convirtieron en los conquistados y vencidos por un grupo de españoles que sometieron el imperio, gracias a los hombres esclavizados que clamaban venganza por los abusos y sometimientos que recibieron de los hijos del sol.
Es que todos los conquistados, anhelan
ser conquistadores. Todos los que sufren opresión y mastican la derrota en la
esclavitud, ansían ser libres, es la historia del Perú, es la letra de su Himno
Nacional, es un sueño imperecedero, tener libertad, y gritarla a todo pulmón.
Los mismos incas se resistieron al
yugo español, durante cientos de años, el deseo de libertad era el legado de
los primeros rebeldes, de los sucesores del imperio incaico que, aunque también
opresor, era libre. Y peleaba por recobrar su libertad, aunque eso recién
ocurriera 300 años después de la llegada de Francisco Pizarro.
Y la historia plagada de interminables
guerras, conquistas, sometimientos, rebelión y libertad, que se vivió en el
Perú antiguo, es también la historia del mundo, una constante pelea por
conquistar y por ser libre, un rechazo frontal a la sumisión y esclavitud, un
anhelo incesante de libertad e independencia. Porque ser y vivir libre, siempre
fue una característica del hombre.
Pero ese pensamiento y anhelo de libertad, desaparece en
este tiempo posmoderno.
El hombre y la mujer, han cedido su
libertad. Han renunciado a ser libres. Quieren ser subordinados. Buscan vivir
sumisos. Aceptan ser esclavos digitales. Aman su esclavitud, y se lanzan
voluntariamente a la tina hirviente de jabón, sin resistirse, sabiendo que
entregan sus propias vidas y renuncian no solo a su libertad, sino también, a
su dinero, privacidad y a su propio pensamiento crítico.
En una entrevista realizada por Helena
Olivan y Lurdes Vidal, la escritora Nawal al Saadaawi fue interrogada sobre
cómo definiría la situación de la mujer en el mundo árabe, y su respuesta fue
un azote al sistema actual basado en la esclavitud posmoderna. https://www.iemed.org/publication/vivimos-en-un-sistema-de-esclavitud-posmodernodominado-por-el-poder/
“En primer lugar, debo decir que no
contemplo las cuestiones de mujeres o la opresión de la mujer como algo
específico de un país o religión. Es algo universal, relacionado con el sistema
de clases patriarcal, desde los tiempos de la esclavitud. Y, en cierto modo,
seguimos viviendo en un sistema de esclavitud posmoderno, dominado por el
poder. Vivimos en una jungla en que hombres como George W. Bush pueden llevar a
su ejército a Irak y matar a cientos de miles de personas, o Ariel Sharon puede
matar palestinos sin recibir castigo ninguno. Y no hablemos ya de las
multinacionales o del Banco Mundial, que no matan por medios militares, sino de
hambre”, respondió la escritora árabe.
Nawal calificó esta situación como un “genocidio económico” que genera pobreza y que incentiva la migración que causa más pobreza aún. “Éste es el sistema de esclavitud posmoderno en el que vivimos, basado en el poder militar, del dinero o de los medios de comunicación”, remarcó.
El hombre y la mujer, vivieron
subordinados a las decisiones y consecuencias del poder militar, sin duda, pero
ese misil aire-tierra es consecuencia del poder del dinero, el poder de las
transnacionales, el poder de los dueños del mundo como los gigantes
tecnológicos, que ya no necesitan balas ni soldados para esclavizar. No es
necesario, el hombre se esclaviza solo.
El año 2018, el director de cine
Andrew Nicol, profundizó la actitud sumisa del hombre posmoderno con una
película de ciencia ficción que reproduce la inercia del ser humano frente al poder
económico que crea un sistema que controla todo.
Uno de los protagonistas de esta
cinta, se pregunta con profunda preocupación:
-"¿Quién puede hackear a un ser
humano?”.
Es que, en ese mundo imaginario, que
sin duda pronto se hará realidad, no existen los celulares. Apenas alguien
nace, el futuro sistema del nuevo capitalismo de la vigilancia, implanta un
dispositivo en el ojo y cerebro de cada ser humano, con el cual, puede ver todo
lo que hace, incluyendo sus recuerdos.
Con una simple decisión mental, desde
el ojo de cada individuo, se proyecta una imagen con datos de todo lo que ve,
incluyendo la descripción e identificación de cosas y personas. Si un policía
observa a un ciudadano cualquiera, con solo mirarlo, el sistema implantado en
su ojo, le reporta su identidad y todos sus datos y antecedentes.
Si una persona quiere comunicarse con
otra, basta que decida llamarla, y desde el interior de su globo ocular, surge
una pantalla de llamada que es recibida por el destinatario. Una suerte de
telepatía real que poseen todos, pero que es controlada por el sistema.
De esta manera, el sistema vigila al
hombre sin necesidad de ingresar a sus redes sociales, no necesita intervenir
sus líneas telefónicas, no requiere revisar sus cuentas bancarias, porque le
hackea el cerebro, interviene en sus pensamientos, y hasta tiene el control de
sus recuerdos.
La cinta se llama “Anon”, y cuenta la
historia de un hacker que hackea al sistema, que tiene a su vez, hackeado a
todo ser humano. Y los diálogos son tan inverosímiles como reales y muy
próximos a la vida actual. El hacker no puede ser detectado y creen que él,
está cometiendo asesinatos.
-"Este nivel de anonimato hace
posible cualquier crimen. El anonimato es el enemigo, hay que averiguar como lo
hace y sacarla del anonimato”.
En ese mundo, nadie puede ser un
fantasma, la privacidad es un delito, todos tienen que estar identificados, y el sistema puede saber, qué
hace, qué dice, adónde va, con quién conversa, en qué trabaja, y encima puede
revisar y fiscalizar sus pensamientos y recuerdos.
Y esto ocurre porque en ese mundo, el
hombre renunció a su privacidad y a su libertad. Algo de lo que estamos muy
cerca, porque hemos renunciado a nuestra libertad cuando nos entregamos en
cuerpo y almas a las redes sociales.
Los sumisos arequipeños
Según Darós (2019), la tendencia
actual es la seducción en la educación. Hacernos creer que tenemos un margen de
libertad para decidir, pero que al final, el objetivo es esclavizarnos y que
experimentemos satisfacción en ese proceso de pérdida de nuestra independencia. https://www.redalyc.org/journal/869/86966085004/html/
“En la posmodernidad, esta idea se ha
transformado en un déjate libremente llevar. Como veremos, se dan adicciones
socialmente aceptables y otras no aceptables por las mayorías. Las adicciones
-que, en cuanto seducen, siempre quitan un margen de libertad- cuando son
socialmente aceptadas, son doblemente más peligrosas, pues no solo seducen
sino, además, parecen ser positivas (generadores de una mayor calidad de vida
placentera), se hacen socialmente aceptables y resultan ser armas
ideológicamente masivas”, apunta Darós.
Todos lo sabemos, pero callamos, porque como dice Darós, resulta placentero. ¿Es posible sentir placer cuando estamos perdiendo nuestra libertad?
Goméz (2022), sostiene que pareciera que somos
responsables de nuestras propias decisiones libres, cuando tiene que ver con
nuestro bienestar, estilo de vida, confort, sin embargo, son el marketing, la
publicidad, el internet, la televisión, el cine, y principalmente los
algoritmos de las redes sociales quienes determinan nuestra libertad. https://hoy.com.do/prevencion-ante-la-nueva-esclavitud/
“Ellos son quienes deciden su
libertad; le marcan una tendencia, un comportamiento y le predicen las nuevas
decisiones de compras, vacaciones, viajes, ropa, comida, música programas,
compra de vehículo, lugares, personas y sistema de creencias con que usted
alimenta su cerebro. La nueva esclavitud posmoderna llegó para quedarse”,
sentencia Gómez.
Por su parte, Polo (2019) afirma con
dureza que quien pretende ser libre, es en realidad un esclavo, y no cualquier
sujeto subordinado a un poder o a una opresión, sino, “un esclavo absoluto, en
la medida en que sin amo alguno se explota a sí mismo de forma voluntaria”.
Polo sostiene que el síndrome Burnout
es un perfecto epítome de esa nueva situación, porque hemos pasado de la
“servidumbre voluntaria” a la auto explotación voluntaria. “Tenemos ante
nosotros el inaudito espectáculo de unos organismos que se exprimen a sí mismos
sin conmiseración”, sentencia el autor. file:///C:/Users/Christian/Downloads/4562-Texto%20del%20art%C3%ADculo-30153-1-10-20190506.pdf
Somos víctimas del sistema capitalista
impuesto por la posmodernidad. Adoptando hábitos que nunca fueron propios y generando
consumos innecesarios solo porque eso está de moda, según las redes sociales.
Ocurrió recientemente, cuando por una canción de una intérprete argentina que se socializó en México años atrás, pero que nunca se vivió en el Perú, se multiplicó exponencialmente la demanda de flores amarillas de cualquier tipo, sin importar siquiera que eran pintadas con aerosol de mala calidad.
Los varones, principalmente, el pasado
21 de setiembre, se amontonaron en cuánta florería encontraban, para comprar a
cualquier precio, la flor de color amarillo que estuviera disponible. Esa
costumbre nunca fue peruana, ni menos, arequipeña, pero como en Tik Tok, era
tendencia regalar flores amarillas, y las damas así lo pedían, entonces, la
presión social de una imposición virtual, les recordó a los hombres que son
esclavos del sistema, y no dudaron en agotar todas las flores de mercados y
cementerios para quedar bien con la mujer amada.
Cientos de fotos inundaron las redes
sociales de hombres y mujeres, esclavizados por las tendencias efímeras que
circulan en la web. Esclavos de la moda y de lo que ordenan los temas de moda,
así como las mujeres y hombres son esclavos de la belleza.
De la Gandara afirma que una de las
mayores creaciones de este momento conocido como posmodernidad fue el
'pret-a-porter'. Lo que equivale a entender que el lujo se encuentra al alcance
de cualquiera, aunque de manera efímera y variable. “Adoramos la belleza y aún
más, su ostentación, nos divierte el lujo y aún más lo superfluo, pero caemos
en sus trampas insalubres”; afirma. https://www.huffingtonpost.es/jesus-j-de-la-gandara/espejismos-posmodernos_b_3560387.html
No somos libres
Hemos renunciado, sin resistirnos, a
nuestra libertad. En silencio, aceptamos ser esclavos digitales, y lo
proclamamos con nuestros actos y nuevos hábitos impuestos por las redes sociales.
Allí recibimos las instrucciones de dónde comer, qué vestir, adonde viajar, qué
decir, y todo eso, sin pensar.
El hombre debería tener el derecho a no ser digital, aunque sea una contradicción desde la postura posmoderna que sostiene que quién no está en internet, no existe.
Aún así, sería una forma de
liberarnos de esta esclavitud invisible que reduce al hombre y que lo convierte
en un objeto movido solo por la inercia de su incapacidad de decisión respecto
a lo que circula en las redes sociales.
Huxley (1963), ya sostenía el siglo
pasado que “la esencia de la coerción psicológica consiste en que aquellos que
actúan bajo su efecto, tienen la impresión de que están actuando por iniciativa
propia”.
Es que, según el autor, la víctima de
la manipulación mental, no sabe que es víctima. Las rejas de su prisión son invisibles,
y cree que es libre. "Hoy, los trabajadores son consumidores que cumplen los
dictámenes del mercado laboral y consumismo digital, son conducidos en la totalidad
de sus vidas por una especia de control remoto, es la nueva esclavitud del
siglo XXI”, afirmó Huxley.
https://rebelion.org/humanizacion-del-trabajo-en-la-era-de-la-esclavitud-digital/
¿Puede la esclavitud generar alegría y
felicidad? Las redes sociales lo han logrado. Pero son sentimientos falsos. En Arequipa, crece el número de sumisos
que pasan la mayor parte del tiempo, perdiendo su vida frente a las pantallas
que proyectan aplicativos como Facebook, Instagram y Tik Tok, sonriendo y
disfrutando, inmóviles, pasivos e indiferentes. Incapaces de reclamar su
libertad porque no se sienten conquistados, en lugar de opresión y sumisión,
encuentran una salida a sus limitaciones personales y económicas, y viven una
ficción desde sus pantallas del celular.
Olivan y Vidal, le preguntaron a Nawal
al Saadawi sobre el rol de los medios de comunicación, y la escritora respondió:
-“Los medios de comunicación son un
arma muy importante en manos del sistema, y es terrible ver cómo los medios
árabes dependen de los europeos y americanos. Mediáticamente vivimos en la era
de las tinieblas. Los medios de comunicación pertenecen a los ricos y
poderosos, por eso necesitamos tener medios alternativos”.
Efectivamente, los medios de comunicación y los periodistas, son cómplices de esta esclavitud digital, y al mismo tiempo, son también víctimas. Todos estamos en una gran tina de jabón, llena de agua hirviendo, al igual que Matalaché, pero creyendo real todo lo que sentimos desde nuestras pantallas, viviendo sólo en nuestra imaginación y olvidando que el hombre nació libre, para luchar por su libertad para vivir en un mundo real y amar de verdad, sin opresión ni sumisión.
